公元427年的秋天，个62岁的老东说念主坐在浔阳的茅庐里玉树塑料管材设备厂家，给我方写哀辞。

不是遗嘱，是祭文。他替我方主捏了葬礼，把我方该说的话都说完毕，然后等死。他在著述结果写：不要给我堆坟，不要给我立碑，生前名声我不脱落，身后有东说念主传诵又若何。

三个月后，他死了。这个东说念主，叫陶渊明。

粉饰，根蒂没惩办任何问题

好多东说念主知说念陶渊明"不为五斗米垂头"，却很少有东说念主认真念念过：他为什么会去当阿谁县令？

谜底很肤浅——里揭不开锅。他在辞官时留住的笔墨，把那时的处境说得很直白：孩子堆，粮缸空着，种地的收获根蒂不够吃，亲戚一又友劝他出去仕进，这才硬着头皮接了彭泽县令的位置。

去仕进的原理，说出来有点窘：阿谁县城离近，公田的收入够买酒喝。

仅此汉典。

然后作念了八十多天，督邮来查验，属吏说你得换身正装理睬。陶渊明速即破碎，说我不可能为了这点俸禄去处那种东说念主点头哈腰，打理职守走东说念主。

这是公元405年，他四十岁。从此粉饰意境，再莫得出去仕进。

这个决定，被后世反复讴歌了千六百年。

但他接下来的日子玉树塑料管材设备厂家，说出来其实挺让东说念主喜欢的。

粉饰后的三年，上京的老宅场大火，"宅遗宇"，屋子了个精光，只剩条船翻扣在门口遮风挡雨。种地也没种好，他我方写诗说豆苗地里草比苗多，晨兴理荒秽，带月荷锄归，听起来很好意思，但收获其实很差。

五个犬子，一说念不能器。他写了《责子》，把每个孩子都点评了遍：大哥十六岁懒得独特，老二不念书，老三老四十三岁连数都不会数，小的九岁只知说念找东西吃。

后陶渊明加了句：天运苟如斯，且进杯中物——老天要这样，那就喝酒吧。

这不是见笑，这是个父亲真实的奈。

比及了62岁，他的处境照旧尴尬到——因为饥饿外出讨饭者。他在诗里写，饿意把我赶出了门，我我方也不知说念要去哪，走啊走，走到户东说念主，叩门，却不知说念该若何启齿。

那年还赶上荒年，旧粮吃完毕，新粮还充公。他写说念：老了之后是历久挨饿，夏天穿的如故冬装，因为根蒂莫得换的。

这即是"粉饰"二十二年后的真实结局。

说他有多目田、多向往山野，我不怀疑。但粉饰这件事，有几许是自发的主动遴荐，又有几许是被期间结构逼出来的出口，真实值得细念念。

陶渊明的曾祖是东晋的建国元勋陶侃，但阿谁期间厚爱门降生，寒门子弟岂论多有才华，在士族大眼前永久矮头。他次出仕，顶头上级即是羲之的犬子凝之——陶、两早有嫌隙，那种位置上待着，能有什么好成果？

粉饰，与其说是他念念通了，不如说是那扇门底本就没若何对他开着。

饮酒，其实是种身术

陶渊明喝酒，这件事东说念主尽王人知。

但"喝酒"和"须喝酒"之间，有段距离，好多东说念主莫得仔细看。

他在《饮酒》的弁言里我方说：我平日在，没什么抖擞的事，加上秋冬夜长，独一手边有酒，莫得个晚上不喝，个东说念主对着我方的影子，喝完毕事，喝着喝着就又醉了，醉了就写几句诗自娱。

这不是精良无比，这是个中年东说念主在暗夜里和我方对饮。

不外，陶渊明的饮酒，还有另层现实的。

他生活的阿谁年代，政上不安全。桓玄篡了位，刘裕又起兵反桓玄，进建康，其后又把身边的元勋个个清洗掉。阿谁期间的士东说念主，怕的不是穷，而是站错了队被灭族。

在这种氛围下，"醉东说念主"是种很灵验的身份。

陶渊明之前有个阮籍，为了躲开显耀逼婚，告成喝酒喝了整整六十天，把来提亲的东说念主全熬走了。后东说念主转头这套生计玄学，说得很告成：阿谁年代的东说念主之是以整天喝酒，不是确凿酒，是"时繁重，东说念主各惧祸，塑料挤出机惟托于醉，不错粗远世故"。

醉，是块子，挂着它，才能离政远点。

陶渊明在《饮酒》里也说过：要是不欢娱喝酒，说了什么不该说的话，您就当是醉话，海涵我这个醉东说念主吧。

这那里是喝酒，这是给我方准备的责声明。

他在出任县令之前，就条目公田庐的食粮主要用来种粱——酿酒的原料，细君坚捏要种口粮，才分出小块地来。这东说念主对饮酒的执念，不是其后才有的，从运转就刻在执行里。

其后有一又友颜延之离开时，留了大笔钱给他。这笔钱够他生活格外段时辰，但陶渊明把它通盘儿送到酒，存在那里，日后逐渐取酒喝。

他也知说念，这样喝下去代价很大。身体越来越差，脚有了曲折，晚年出行要东说念主抬着走。到了62岁，连买酒的钱都没了，酒也喝不上了。

粉饰惩办不了饥饿，饮酒挡不住软弱，这两条路，他都走到了极度。

什么都不要，反而什么都留住了

陶渊明偶然在五十岁出面的本事，写过诗，内部有两句其后被援用了数次：

此中有真意，欲辨已忘言。

意旨兴味是，这内部有什么信得过进击的东西，但我念念用谈话说知道，却发现照旧不知说念若何说了。

这不是失忆，也不是谈话能力的退化。

他阿谁期间的念书东说念主，有种很流行的不雅点：谈话是器具，用来抵达意旨兴味，旦意旨兴味到了，器具就该放下。就像垂钓的网，捞到鱼就不错扔了，何抱着网不甘休。

陶渊明四十九岁时，写过组诗，门反驳慧远大众对于"灵魂不朽"的说法。他的态度很明确：东说念主死了，形骸和精神都消亡，莫得下世，莫得循环，死即是死。这个论断，他不是到临死前才念念知道的，而是在逝世信得过降临的十几年前，就照旧演完结。

是以到了62岁，当他给我方写祭文的本事，他是确凿念念知道了，不是在装。

那年，有个大官来拜谒他，见他躺在床上，瘦到脱相，饿了好些天，于是劝他说：有才能的东说念主，天下有说念就出来作念事，脚下是漂后盛世，你何自苦成这样？还带来了吃的。

陶渊明把那些食品开了。他说，我哪敢自称有才，志气也没到阿谁份上。

饿着肚子，拒了食品。

这不是意气用事，这是他用生的代价，终于证明了件事：那条路上莫得他念念要的东西，而他信得过念念要的，谈话也容颜不了，名声也装不下。

《自祭文》里他写：我这生，命里带穷，饭碗相似是空的，冬天的一稔穿到夏天还没换。但心里直有闲，乐天知命，直到死。

然后是那句的：不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌。

不要坟堆，不要墓碑，生前名声所谓，身后传诵又如何。

他写完后不久，个一又友给他定了个私谥，叫"靖节"。其后萧统把他的诗文编入《文选》，苏轼被贬黄州的那些年，反复读的即是陶渊明。

这个什么都不要的东说念主，却让后世千多年放不下他。

粉饰没能让他吃饱，饮酒没能让他太平，但什么都不要之后，他反而什么都有了。

这偶然即是陶渊明阿谁"顿悟"真实的花式——不是开悟在某个辉煌的下昼，而是在62岁，饿着肚子，把扫数的长进都堵死了，回头看，发现其实也没什么好缺憾的。

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